The Temple as a Canon of Egyptian Religious Literature
Duration: 2010 to 2022
After Alexander the Great conquered Egypt in 332 B.C. Alexander the Great had conquered Egypt and his former general Ptolemy had founded the Ptolemaic dynasty in 306 B.C., a massive temple-building program began throughout the country, the roots of which may date back as far as the 30th Dynasty (380–342 B.C.) and which was to continue into the third century A.D.
The inscriptions in these late temples—which are sometimes difficult to decipher due to their expanded and highly specialized hieroglyphic system—contain extensive, diverse, and often unique information about cultic and festive events, the religious topography of the Nile Valley, myths and groups of gods, architectural history, and spatial functions—and are therefore rightly described by some Egyptologists as “libraries of stone.”
In addition to numerous valuable studies on individual topics, what has been lacking until now, in particular, is a systematic overview of the core content, internal interconnections, design patterns, and issues related to the history of transmission of the meticulously composed Ptolemaic-Roman temple decoration. A key objective of the Heidelberg Academy project was to address this gap through a step-by-step, comprehensive cataloging of the content and structure of Greco-Roman temple inscriptions. Linked to this was the question of whether the temples reveal a definitive corpus of text genres that constitutes a kind of canon for the Egyptian religion.
Although the project focused primarily on Ptolemaic and Roman temple texts, this task also allowed it to serve as a bridge to other areas of Egyptology: The analysis of the textual tradition helped to integrate these temple texts into the discipline to a far greater extent than had previously been the case, transforming them from a specialized field into an integral part of Egyptology. The research project’s work was successfully completed on December 31, 2022.
Propylon of the Temple of Khons at Karnak, known as the “Gate of Euergetes”/Bab el-Amara (HAdW/Leitz)
Greco-Roman Temples of Egypt: “Libraries of Stone”
After Alexander the Great conquered Egypt in 332 B.C. Alexander the Great had conquered Egypt and his former general Ptolemy had founded the Ptolemaic dynasty in 306 B.C., a massive temple-building program was launched throughout the country, the roots of which may have extended back as far as the 30th Dynasty (380–342 B.C.) and was to continue into the third century A.D. While the pharaonic sanctuaries of Egypt (late third millennium to about the middle of the third century BCE) feature comparatively sparse religious texts, temples, chapels, and gate structures were now adorned on a scale previously unknown with hieroglyphic inscriptions, some of which were of considerable length.
In the Ptolemaic-Roman temples of Egypt, however, not only was a considerably larger volume of text integrated into the decorative program, but the script itself also underwent a significant expansion of its character set; estimates suggest that the number of hieroglyphs had now doubled. The late temple inscriptions, which are sometimes difficult to decipher due to their expanded and highly specialized hieroglyphic system, contain extensive, diverse, and often unique information about cultic and festive events, the religious topography of the Nile Valley, myths and groups of gods, architectural history, and spatial functions—and are therefore rightly described by some Egyptologists as “libraries of stone.”
The reasons for the virtually excessive ornamentation of temples since the Ptolemaic period remain unclear. It is possible that the experience of centuries of political instability and foreign rule prompted a renewed engagement with the contents of their own religious tradition—archived in the temple libraries—and sparked a desire to preserve this body of theological thought in stone as comprehensively as possible. Changes in intellectual history may also have played a role: A “library system” revitalized by new impulses from the culturally Greek-influenced Ptolemies in the Nile Valley may also have led, within the temples, to the recodification of central texts from the local libraries and their transference onto the walls of the sanctuaries. Regardless of the “why,” the immense volume of inscriptions testifies to the enormous wealth of knowledge that the priesthood could draw upon when designing the temple decorations.
The most famous temple complexes of the Ptolemaic and Roman periods and the most significant “libraries in stone” are the sacred structures at Dendara, Esna (Figs. 4–5), Edfu (Figs. 9), Kom Ombo (Fig. 10), and Philae (Fig. 1). The textual material from these temples contains, on the one hand, much shared or related content, but on the other hand, also material that reflects the locally specific theological concepts of the respective sanctuaries.
Scope of the Material
Since the end of the 19th century, the texts and depictions of the Greco-Roman sanctuaries—which are often exceptionally well-preserved—have been systematically documented and published in full or at least in part, so that there are currently (2010), a total of more than 13,000 printed pages of hieroglyphic temple texts are available. Despite this remarkable editorial achievement, the analysis of the corpus’s content is still in its infancy, as the published texts are generally limited to a copy of the inscriptions and a redrawing of the relief scenes. Only in exceptional cases do they include a translation or a substantive analytical commentary. This lack of in-depth analysis is likely the reason why the temple inscriptions from the Greco-Roman period have so far received little attention in Egyptological research beyond the narrow circle of specialists.
From the Temple Wall to the Religious Literary Canon
In addition to numerous desirable studies on individual topics, there is a particular lack of a systematic overview of core content, internal interconnections, design patterns, and issues of transmission history regarding the Ptolemaic-Roman temple decoration, which was composed down to the finest detail. A key objective of the Heidelberg Academy project is to address this gap through a step-by-step, comprehensive analysis—both in terms of content and structure—of the Greco-Roman temple inscriptions. Linked to this is the question of whether the temples reveal a definitive corpus of textual genres that constitutes a kind of canon for the Egyptian religion.
A fundamental prerequisite for any comprehensive, temple-wide understanding of the “libraries of stone”—with their equally complex and demanding corpus of texts—is the precise cataloging, classification, and genre analysis of the individual texts. These texts are classified into categories based on well-preserved, typical examples, which are analyzed in detail and examined for their specific characteristics. The goal of the project is therefore neither the edition of previously unpublished texts nor a complete translation and commentary on all inscriptions, but rather a fundamental classification and breakdown of the entire corpus, which is substantiated and illustrated using selected reference examples.
The central tool for text recording and classification is a comprehensive database (external link), in which, for the first time, every single temple text is recorded in detail with basic and metadata:
- Publication/Bibliography
- Date
- Location
- Corresponding Texts and Parallels
- Text Genre
- Content, linguistic, graphic, and editorial characteristics
The Temple as a Textual Structure
A comprehensive understanding of Greco-Roman temple texts requires not only an evaluation of the previously defined and categorized text genres, but also an analysis of the interrelationships between text and architecture. Since, for the Egyptians, the written word was not merely a vehicle of information but possessed reality-creating power, the inscriptions on the temple walls were regarded as active bearers and supporters of the temple’s cultic function and that of its individual components; the framework of Egyptian theology, with its complex internal connections, is thereby transferred to the structure of the architecture. An examination of the texts must therefore always take into account where they are located, how they relate to one another spatially, and what conclusions can be drawn from this regarding the function of the text and the space. Within the framework of the Academy project—which aims to elucidate in detail the design and usage patterns of temple texts—one of the key questions is whether certain texts are typical of specific architectural elements (doorposts, door jambs, architraves, etc.) and, if so, what the connecting elements—in terms of content and function—of these inscriptions are. The interrelationships between the inscriptions affixed to different architectural elements of the temple—which transform the sanctuary into a multi-layered textual structure—become apparent only after a combined examination of text genre and text location.
Text Creation Between Tradition and Innovation
The immense abundance of text on the walls of Ptolemaic-Roman temples marks the end of a millennia-old tradition of Egyptian religious literature. Although individual examples have already demonstrated the creativity and high intellectual caliber of the priestly editors of this period, for the majority of the inscriptions it remains unclear to what extent—and which—older texts were drawn upon in their composition.
When examining this question, particular attention should be paid to the “how”—that is, the philological and graphic (re)shaping of religious traditions: In addition to stylistics, glossing and commentary, text abridgment and expansion, the interpretation of ancient Egyptian terms (etymologies/etiologies), and the symbolic or allegorical use of hieroglyphs beyond their function as written characters also play a role here. Although the project focuses primarily on Ptolemaic and Roman temple texts, this task enables it to serve as a bridge to other areas of Egyptology: The analysis of the textual tradition will help to integrate these temple texts into the discipline to a far greater extent than has been the case thus far, transforming them from a specialized to an integral field of Egyptology.
Database of Temple Texts
The project's database is freely available online.
Go to the database (external link)
Additional links:
Institute for the Cultures of the Ancient Orient (external link) / Institute for Ancient Near Eastern Studies: IANES (external link)
Research Center Director
Prof. Dr. Christian Leitz
Staff Members
- Dr. Emmanuel Jambon
- Florian Alexander Löffler, M.A.
- Dr. Bettina Ventker
- Dr. Daniela Mendel-Leitz
Former Employees
- Dr. Stefan Baumann
- Prof. Dr. Holger Kockelmann
- Marcel Kühnemund, M.A.
- Dr. Daniel von Recklinghausen
- Dr. Alexa Rickert
- Dr. Jan Tattko
Members of the Advisory Committee
- Prof. Dr. Jan Assmann (Heidelberg)
- PD Dr. Dagmar Budde (Mainz)
- Prof. Dr. Tonio Hölscher (Heidelberg)
- Prof. Dr. Helmut Kipphan (Karlsruhe/Heidelberg)
- Prof. Dr. Lothar Ledderose (Heidelberg)
- Prof. Dr. Stefan Maul (Heidelberg), Vice Chair
- Prof. Dr. Martina Minas-Nerpel (Trier)
- Prof. Dr. Joachim Friedrich Quack (Heidelberg), Chair
- Prof. Dr. Kim Ryholt (Copenhagen)
- Prof. Dr. Claude Traunecker (Strasbourg)
Monographs
- A. Rickert, Gottheit und Gabe: Eine ökonomische Prozession im Soubassement des Opettempels von Karnak und ihre Parallele in Kôm Ombo, SSR 4, Harrassowitz, Wiesbaden 2011.
- Chr. Leitz, Geographisch-osirianische Prozessionen aus Philae, Dendara und Athribis. Soubassementstudien II, SSR 8, Harrassowitz, Wiesbaden 2012.
- Chr. Leitz, Die Gaumonographien in Edfu und ihre Papyrusvarianten. Ein überregionaler Kanon kultischen Wissens im spätzeitlichen Ägypten. Soubassementstudien III, SSR 9, Harrassowitz, Wiesbaden 2014.
- H. Kockelmann/A. Rickert, Von Meroe bis Indien. Fremdvölkerlisten und nubische Gabenträger in den griechisch-römischen Tempeln, Soubassementstudien V, SSR 12, Harrassowitz, Wiesbaden 2015.
- Chr. Leitz, Die regionale Mythologie Ägyptens nach Ausweis der geographischen Prozessionen Ägyptens in den späten Tempeln, Soubassementstudien IV, SSR 10, Harrassowitz, Wiesbaden 2017.
- B. Ventker, Garanten der Herrschaft, Die Prozessionen der Kas und Hemusut in den Tempeln der griechisch-römischen Zeit, Soubassementstudien VI, SSR 18, Harrassowitz, Wiesbaden 2018.
- S. Baumann, Schatzkammern, Ihre Dekoration und Raumkonzeption in ägyptischen Tempeln der griechisch-römischen Zeit, SSR 19, Harrassowitz, Wiesbaden 2018.
- A. Rickert, Das Horn des Steinbocks, Die Treppen und der Dachkiosk in Dendara als Quellen zum Neujahrsfest, SSR 23, Wiesbaden 2019.
- C. Leitz/F. Löffler, Chnum, der Herr der Töpferscheibe, Altägyptische Embryologie nach Ausweis der Esnatexte, Das Ritual "Darbringen der Töpferscheibe", SSR 26, Wiesbaden 2019.
- J. Tattko, Türinschriften im Naos des Hathortempels von Dendara, Eine Studie zu Stilistik und Theologie in ägyptischen Tempeltexten der griechisch-römischen Zeit, SSR 27, Wiesbaden 2019.
- C. Leitz, Chronokraten und Ritualszenen, Untersuchungen zu Wechselbeziehungen zwischen Kalenderdaten, Anbringungsorten und Opfergaben, SSR 32, Wiesbaden 2021.
M. Kühnemund, Die rituelle Reinheit in den Tempeln der griechisch-römischen Zeit, SSR 34, Wiesbaden 2021.
Collected Papers
- D. v. Recklinghausen/M. A. Stadler (Hgg.), KultOrte. Mythen, Wissenschaft und Alltag in den Tempeln Ägyptens, Begleitband zur Ausstellung Würzburg/Tübingen, Manetho Verlag, Berlin 2011.
- A. Rickert/B. Ventker (Hgg.), Altägyptische Enzyklopädien. Die Soubassements in den Tempeln der griechisch-römischen Zeit, Soubassementstudien 1, SSR 7, Harrassowitz, Wiesbaden 2014.
- S. Baumann/H. Kockelmann (Hgg.), Der ägyptische Tempel als ritueller Raum, Akten der internationalen Tagung, Haus der Heidelberger Akademie der Wissenschaften, 9.-12. Juni 2015, SSR 17, Harrassowitz, Wiesbaden 2017.
- A. Ashmawy/D. Raue/D. v. Recklinghausen (Hgg.), Von Elephantine bis zu den Küsten des Meeres, Die Kulttopographie Ägyptens nach den Gauprozessionen der Spätzeit und der frühptolemäischen Epoche, SSR 24, Wiesbaden 2019.
Articles
- Bibliotheken aus Stein. Ein neues Projekt der Heidelberger Akademie der Wissenschaften. Göttinger Miszellen 227, 2010, 5-7. F.
- S. Baumann, Die Beschreibung der Nilflut in der Nilkammer von Edfu, in: ZÄS 139, 2012, 1–18.
- H. Kockelmann, Zur Kultpraxis auf Philae. Aussagen der Tempeldekoration und dokumentarischer Befund im Vergleich, in: H. Beinlich (Hg.), 9. Ägyptologische Tempeltagung: Kultabbildung und Kultrealität, Hamburg, 27. September – 1. Oktober 2011, KSG 3.4, Wiesbaden 2013, 97–127.
- S. Baumann, Der saisonale Aspekt der Ressortgötter in der Opfereingangskammer von Edfu, in: Studien zur altägyptischen Kultur 42, 2013, 37–57.
- D. von Recklinghausen, Zwei originelle Bezeichnungen für Ober- und Unterägypten im Tempel von Tôd, in: Chr. Thiers (Hg.), Documents de Théologies Thébaines Tardives (D3T 2), CENiM 8, Montpellier 2013, 111–129.
- S. Baumann, Die Prozessionen personifizierter Bergwerksregionen, in: A. Rickert/B. Ventker (Hg.), Altägyptische Enzyklopädien. Die Soubassements in den Tempeln der griechisch-römischen Zeit, Soubassementstudien I, SSR 7, Wiesbaden 2014, 329–336.
- S. Baumann, Die thematische Untergliederung der Soubassements und deren Kartierung (mit Plänen I-XXXIV): in: A. Rickert/B. Ventker (Hg.), Altägyptische Enzyklopädien. Die Soubassements in den Tempeln der griechisch-römischen Zeit, Soubassementstudien I, SSR 7, Wiesbaden 2014, 1047–1057.
- E. Jambon, Les soubassements de l’intérieur du mur d’enceinte d’Edfou. Réflexions préliminaires autour de la notion de “canon” dans les temples ptolémaïques et romains, in: A. Rickert/B. Ventker (Hg.), Altägyptische Enzyklopädien. Die Soubassements in den Tempeln der griechisch-römischen Zeit, Soubassementstudien I, SSR 7, Wiesbaden 2014, 793–818.
- H. Kockelmann, Zu den Fremdvölkerlisten in den Soubassements der griechisch-römischen Tempel: Onomastika und Instrumente der rituellen Feindvernichtung, in: A. Rickert/B. Ventker (Hg.), Altägyptische Enzyklopädien. Die Soubassements in den Tempeln der griechisch-römischen Zeit, Soubassementstudien I, SSR 7, Wiesbaden 2014, 301–319.
- H. Kockelmann, Das Soubassement der griechisch-römischen Tempel als Ort hymnischer Rede. Ein Überblick, in: A. Rickert/B. Ventker (Hg.), Altägyptische Enzyklopädien. Die Soubassements in den Tempeln der griechisch-römischen Zeit, Soubassementstudien I, SSR 7, Wiesbaden 2014, 539–606.
- C. Leitz, Geographische Soubassementtexte aus griechisch-römischer Zeit: Eine Hauptquelle altägyptischer Kulttopographie, in: A. Rickert/B. Ventker (Hg.), Altägyptische Enzyklopädien. Die Soubassements in den Tempeln der griechisch-römischen Zeit, Soubassementstudien I, SSR 7, Wiesbaden 2014, 69–126.
- C. Leitz, Aromatische Substanzen, in: A. Rickert/B. Ventker (Hg.), Altägyptische Enzyklopädien. Die Soubassements in den Tempeln der griechisch-römischen Zeit, Soubassementstudien I, SSR 7, Wiesbaden 2014, 483–516.
- C. Leitz, Altägyptische Enzyklopädien, in: A. Rickert/B. Ventker (Hg.), Altägyptische Enzyklopädien. Die Soubassements in den Tempeln der griechisch-römischen Zeit, Soubassementstudien I, SSR 7, Wiesbaden 2014, 1017–1045.
- D. Mendel-Leitz, Die Soubassements der Säulen im Tempel von Athribis, in: A. Rickert/B. Ventker (Hg.), Altägyptische Enzyklopädien. Die Soubassements in den Tempeln der griechisch-römischen Zeit, Soubassementstudien I, SSR 7, Wiesbaden 2014, 819-839.
- D. von Recklinghausen, Monographien in den Soubassements, in: A. Rickert/B. Ventker (Hg.), Altägyptische Enzyklopädien. Die Soubassements in den Tempeln der griechisch-römischen Zeit, Soubassementstudien I, SSR 7, Wiesbaden 2014, 29–50.
- D. von Recklinghausen, Die sogenannten Zusatzgaue – Ein Überblick, in: A. Rickert/B. Ventker (Hg.), Altägyptische Enzyklopädien. Die Soubassements in den Tempeln der griechisch-römischen Zeit, Soubassementstudien I, SSR 7, Wiesbaden 2014, 127–151.
- D. von Recklinghausen, Hapi und die Ptolemäer, in: ENiM – Égypte Nilotique et Méditerranéenne 7, 2014, 229–238 (online: recherche.univ-montp3.fr/egyptologie/enim/).
- A. Rickert, Festkalender im Soubassement, in: A. Rickert/B. Ventker (Hg.), Altägyptische Enzyklopädien. Die Soubassements in den Tempeln der griechisch-römischen Zeit, Soubassementstudien I, SSR 7, Wiesbaden 2014, 528–437.
- A. Rickert, Die ökonomischen Prozessionen im Überblick, in: A. Rickert/B. Ventker (Hg.), Altägyptische Enzyklopädien. Die Soubassements in den Tempeln der griechisch-römischen Zeit, Soubassementstudien I, SSR 7, Wiesbaden 2014, 337–360.
- A. Rickert, Die Prozessionen nubischer Städte und Regionen in Philae: Ein Vorbericht, in: A. Rickert/B. Ventker (Hg.), Altägyptische Enzyklopädien. Die Soubassements in den Tempeln der griechisch-römischen Zeit, Soubassementstudien I, SSR 7, Wiesbaden 2014, 321–327.
- J. Tattko, Die hydrologischen Prozessionen – Verkörperungen einzelner Aspekte der Nilflut und des Fruchtlands in den Soubassements der Tempel der griechisch-römischen Zeit, in: A. Rickert/B. Ventker (Hg.), Altägyptische Enzyklopädien. Die Soubassements in den Tempeln der griechisch-römischen Zeit, Soubassementstudien I, SSR 7, Wiesbaden 2014, 361–440.
- J. Tattko, Quellenübersicht zu den mr-Kanälen, ww- und pHw-Gebieten, in: A. Rickert/B. Ventker (Hg.), Altägyptische Enzyklopädien. Die Soubassements in den Tempeln der griechisch-römischen Zeit, Soubassementstudien I, SSR 7, Wiesbaden 2014, 153–223.
- B. Ventker, Nahrung – Herrschaft – Schutz: Kas und Hemusut in den Soubassements, in: A. Rickert/B. Ventker (Hg.), Altägyptische Enzyklopädien. Die Soubassements in den Tempeln der griechisch-römischen Zeit, Soubassementstudien I, SSR 7, Wiesbaden 2014, 441–463.
- B. Ventker, Priesterprozessionen im Soubassement, in: A. Rickert/B. Ventker (Hg.), Altägyptische Enzyklopädien. Die Soubassements in den Tempeln der griechisch-römischen Zeit, Soubassementstudien I, SSR 7, Wiesbaden 2014, 685–715.
- S. Baumann, A Newly Discovered Edifice of Atum in Akhmim. Part of the Necropolis of the Primeval Gods? (zusammen mit G. Abdel Nasser und C. Leitz), in: ENIM 8, 2015, 187–221.
- S. Baummann, A New Doorway for Atum in Akhmim (zusammen mit G. Abdel Nasser und C. Leitz), in: EA 47, 2015, 3–6.
- S. Baumann, Fiktion und Wirklichkeit - Schatz- und Geheimkammern in ägyptischen Tempeln, in: Antike Welt 4/2015, 47–55.
- D. von Recklinghausen, The decoration of the temple of Amun (online: www.britishmuseum.org/naukratis [Naukratis: The Greeks in Egypt], Januar 2015).
- H. Kockelmann, Wem gehören die Götter? Die Verwurzelung ägyptischer Kulte zwischen mythischer Norm und lokaler Exegese“, in: M. Ullmann (Hg.), 10. Ägyptologische Tempeltagung: ägyptische Tempel zwischen Normierung und Individualität. München, 29.-31. August 2014. Königtum, Staat und Gesellschaft früher Hochkulturen 3 (5); Akten der ägyptologischen Tempeltagungen, Wiesbaden 2016, 81–97.
- S. Baumann, Der Tempel als Haus Gottes: Bemerkungen zu Raumstruktur und Raumfunktion in ägyptischen Tempeln, in: S. Baumann/H. Kockelmann (Hg.), Der ägyptische Tempel als ritueller Raum. Theologie und Kult in ihrer architektonischen und ideellen Dimension, Akten der internationalen Tagung, Haus der Heidelberger Akademie der Wissenschaften, 9.–12. Juni 2015, Unter Mitarbeit von Emmanuel Jambon, SSR 17, Wiesbaden 2017, 17–38.
- E. Jambon, La présentation du bouquet monté (ms ms). Première approche d’un rite d’époque gréco-romaine, in: S. Baumann/H. Kockelmann (Hg.), Der ägyptische Tempel als ritueller Raum. Theologie und Kult in ihrer architektonischen und ideellen Dimension, Akten der internationalen Tagung, Haus der Heidelberger Akademie der Wissenschaften, 9.–12. Juni 2015, Unter Mitarbeit von Emmanuel Jambon, SSR 17, Wiesbaden 2017, 351–388.
- H. Kockelmann, Apotropäische Texte und Bilder der Türdekoration in den griechisch-römischen Tempeln Ägyptens: zum Schutz der Zugänge des Kultbaus und seiner Räume, in: S. Baumann/H. Kockelmann (Hg.), Der ägyptische Tempel als ritueller Raum: Theologie und Kult in ihrer architektonischen und ideellen Dimension. Akten der internationalen Tagung, Haus der Heidelberger Akademie der Wissenschaften, 9.-12. Juni 2015. Unter Mitarbeit von Emmanuel Jambon, SSR 17, Wiesbaden 2017, 177–196.
- C. Leitz, Raumbezeichnungen in Athribis, in: S. Baumann/H. Kockelmann (Hg.), Der ägyptische Tempel als ritueller Raum. Theologie und Kult in ihrer architektonischen und ideellen Dimension, Akten der internationalen Tagung, Haus der Heidelberger Akademie der Wissenschaften, 9.–12. Juni 2015, Unter Mitarbeit von Emmanuel Jambon, SSR 17, Wiesbaden 2017, 83–106.
- F. Löffler, Der „Thron der Götter“ im Tempel von Edfu – ein Überblick, in: S. Baumann/H. Kockelmann (Hg.), Der ägyptische Tempel als ritueller Raum. Theologie und Kult in ihrer architektonischen und ideellen Dimension, Akten der internationalen Tagung, Haus der Heidelberger Akademie der Wissenschaften, 9.–12. Juni 2015, Unter Mitarbeit von Emmanuel Jambon, SSR 17, Wiesbaden 2017, 307–349.
- D. von Recklinghausen, Die „ortsfremden“ Götter im Tempel von Esna. Eine Untersuchung über ihre rituelle Bedeutung in der Tempeldekoration, in: S. Baumann/H. Kockelmann (Hg.), Der ägyptische Tempel als ritueller Raum. Theologie und Kult in ihrer architektonischen und ideellen Dimension, Akten der internationalen Tagung, Haus der Heidelberger Akademie der Wissenschaften, 9.–12. Juni 2015, Unter Mitarbeit von Emmanuel Jambon, SSR 17, Wiesbaden 2017, 537–563.
- A. Rickert, Stufe um Stufe: Ein Vergleich der Treppen auf das Dach in den Naoi der Tempel der Spätzeit und der griechisch-römischen Zeit, in: S. Baumann/H. Kockelmann (Hg.), Der ägyptische Tempel als ritueller Raum. Theologie und Kult in ihrer architektonischen und ideellen Dimension. Akten der internationalen Tagung, Haus der Heidelberger Akademie der Wissenschaften. 9.–12. Juni 2015. Unter Mitarbeit von Emmanuel Jambon, SSR 17, Wiesbaden 2017, 39–82.
- J. Tattko, Der Sanktuarumgang und seine Kapellen in Edfu – Bemerkungen zur Dekoration der Türdurchgänge, in: S. Baumann/H. Kockelmann (Hg.), Der ägyptische Tempel als ritueller Raum. Theologie und Kult in ihrer architektonischen und ideellen Dimension, Akten der internationalen Tagung, Haus der Heidelberger Akademie der Wissenschaften, 9.–12. Juni 2015, Unter Mitarbeit von Emmanuel Jambon, SSR 17, Wiesbaden 2017, 83–106.
- F. Löffler, Die öffentliche Datenbank des Forschungsprojektes "Der Tempel als Kanon der religiösen Literatur Ägyptens - Vorstellung und Bedienungsanleitung. Göttinger Miszellen 252, 2017, 153ff.
- A. Rickert, Levure et lapis-lazuli. Naissance et développement du génie économique Hésa, in: M.-L. Arnette, Religion et alimentation en Égypte et Orient anciens, RAPH 43, Kairo 2019, 235-273.